01 Mar

adel serag | 

الصد, المنافقون, الهجرة, اليهود | 

Uncategorized | 

عرف الرسول صلى الله عليه و سلم في مكة بالصادق الأمين و عرف بالصلاح فكان صالحا ذو هيبة وجلال ووقار فأحبوه ولكن حينما جاء بالوحي و بالقرآن و الاسلام دينا وبات مصلحا ة دعا للتغيير الذي عاشوا عليه فصدوه .. ولم لا و هو يقضي على لعبة العبيد و الأسياد و يِؤكد على يوم للقيامة و العدالة والحساب على كل ما اقترفوه ويمنع الربا و أكل أموال الناس بالباطل و يعنف الكذب و قول الزور و يقنن المواريث و ينادي بالعفاف و العفة و ينهي عن الفواحش و يقضي على عبادة الأوثان لما فيها من فلسفات فارغة و على تماثيل يتعلقون بها لا تضر و لا تنفع ولكن تغيب العقل و تمنح هوى النفس يفعل ما يحلو له بفلسفة انها تقربهم الى الله

فكان الصد عنه في مكة عنيف و في غاية الشراسة

و قالوا كذاب ..

 أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ ﴿ ٢٥﴾ سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ ﴿٢٦﴾

فقالوا عنه ساحر

وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ ۖ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌكَذَّابٌ ﴿٤﴾

وقالوا شاعر

وقالوا حديث افتراه

بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ ﴿٥ الأنبياء﴾

أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ ﴿٣٠ الطور﴾

وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ ﴿٤١ الحاقة﴾

قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ ﴿4 الفرقان﴾

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ ﴿38 يونس﴾

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ ﴿13 هود﴾

وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ﴿73 الإسراء﴾

بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ ﴿5 الأنبياء﴾

وقالوا مجنون

ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ ﴿١٤ الدخان﴾

فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ ﴿٢٩ الطور﴾

فَتَوَلَّىٰ بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ﴿٣٩ الذاريات﴾

وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ ﴿٣٦ الصافات﴾

وقالوا أساطير الأولين يمليها عليه أحدهم

إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾المؤمنون 83

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ ۖ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُوَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا ۚ حَتَّى إِذَاجَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُالْأَوَّلِينَ ﴿٢٥﴾

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِسَانُ الَّذِييُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ ﴿١٠٣﴾

وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا ۙإِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿٣١﴾

بل و استهزءوا به في مكة و الطايف والقوه بالحجارة أحيانا

كل هذه الأباطيل و الدعاوى فندها القرآن و ذكرها تفصيلا بل ورد عليها حتى المستهزئين قال تعالى 
إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ﴿٩٥﴾

فحاروا في أمره فقالوا

وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ﴿٣١﴾

و الدعوة مستمرة لم يفلح معهم تعذيب المعتقلات و لا تعذيب أسر المؤمنين و لا هدم بيوتهم و لا مقاطعاتهم في البيع و الشراء و الزواج ولا اطلاق الشائعات كل أساليب الصد لم تفلح فعزموا على قتله و انتشر الخبر ..نعم كما حدث مع العديد من الأنبياء ..تماما كما حدث مع ابراهيم و موسى و عيسى عليهم السلام ..وكان انقاذ الانبياء الأوائل حتما بمعجزة الهية .فالخبر معلوم و العدة جاهزة فكانت النار بردا و سلاما على ابراهيم و انشق البحر لموسى و رفع المسيح للسماء و لكن ماذا سيحدث مع الرسول لقد جمعوا الرجال أي معجزة سيأتي بها الله الدعوة لم تكتمل و القرآن له بقية ..فجأة ظهر نفر رجال من المدينة الذين آمنوا بدون أن يروه ولكن وصلتهم كلمات القرآن و كان ذلك في أشهر الحج و كان الناس يأتون للحج على ملة ابراهيم بعد ما تشوهت المناسك و العقائد فكانت صفيرا و مكاءا و منهم من يطوف عرايا و الأوثان و الصور تملأ الكعبة ..جاء وفد من المدينة من قبيلتي الأوس و الخزرج الذين تصالحا وكادت المدينة ان تنصب عبد الله بن السلول ملكا عليها و صنعوا له التاج بالفعل و كانت الزراعة مزدهرة بالمدينة على أيدي القبائل اليمنية الذين هجروا اليمن منذ انهيار سد مأرب و نقلوا فنون الزراعة للمدينة لأرضها الخصبة و ما فيها من أمطار و كانت أيضا صناعة الحلي و الدروع و السيوف و الحلل منتشرة هناك و تعاهدت كافة القبائل بالمدينة أن تسكن مع بعض بسلام و اتفاقية دفاع مشترك ان ينصروا بعضهم البعض لأي من يهاجم المدينة …. ولكن قف .. ان المولات الكبرى و الاسواق قينقاع و قريظة و النضير أي اقتصاد المدينة في أيدي اليهود و كافة المعاملات الربوية أو البنكية من اقراض و تسليف و دين و ائتمان في أيدي اليهود ..أي ان رجال الاقتصاد كافتهم من اليهود و هم المتحكمين فيها و اليهود موحدون بالله و مؤمنين بموسى عليه السلام ولكن ستتعارض مصالحهم مع الاسلام وماذا عن لعبة السادة و العبيد و من يعمل و يعيش على الفتات و من يقبض دون عمل وماذا عن الربا ..كيف ستتيدل هذه القوانين وكانت الأوس و الخزرج في حروب طاحنة يشعلها بينهم اليهود و يبيعوا السلاج للطرفين اذن قدوم النبي يمثل خطرا عليهم في لم الشمل و التجارة و المفاهيم و الأعراف ولكن لا يمكن الصد عن الرسول مرة أخرى فلم تفلح قريش بكل الأساليب المتبعة و هاهو الرسول قادم الى المدينة ..فيجب ان يكون هاك سبيل آخر للقضاء على الدعوة فظهر النفا

you can review or download last versions of DSM 5 or ICD 11

ماذا تعني كلمة عرب ؟؟؟

الباحثون في شؤون القرآن

ىرون أن ذكر أن كلمة (عربي) من الجذر اللغوي (ع رب)

والتي وصف الله تعالى بها القران تعني

التمام والكمال والخلو من النقص والعيب وليس لها علاقة بالعرب كقومية .

فعبارة (قرآنا عربيا) تعني قرآنا تاما خاليا من النقص والعيب .

وقد عضد ما ذهبوا اليه بذكر تفسير
كلمة (عربا) بضم العين و الراء وفتح الباء والتي هي من نفس الجذر (ع ر ب) والتي وردت كصفة للحور العين في قوله تعالى
(فجعلناهن ابكارا، عربا اترابا لاصحاب اليمين)
فوصفت الحور بالتمام والخلو من العيب والنقص .

وذهبوا الى أبعد من ذلك عندما قالوا
أن (الأعراب) الذين ورد ذكرهم في القرآن
على سبيل الذم ليسوا هم سكان البادية
لأن القرآن أرفع وأسمى من أن يذم الناس
من منطلق عرقي أو عنصري أو جهوي
ولو كان المقصود بالأعراب سكان البادية
لوصفهم الله تعالى بالبدو كما جاء
على لسان يوسف (وجاء بكم من البدو بعد
أن نزغ الشيطان بيني وبين أخوتي) .

إذن من هم الأعراب ؟

إن ألف التعدي الزائدة في كلمة الأعراب
قد نقلت المعنى الى النقيض كما في
(قسط وأقسط)
قسط : ظلم
اقسط: عدل
عرب: تم وخلا من العيب
أعرب: نقص وشمله العيب

فالأعراب مجموعة تتصف بصفة
النقص في الدين والعقيدة
(قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا
أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) .

اللغة العربية التي هي لغة القرآن ليست لغة بشرية أصلا بل هي لغة السماء التي علم الله بها آدم الأسماء كلها ثم هبط بها الأرض وكانت هي لغة التواصل بين البشر
ثم بمرور الزمن وازدياد أعداد البشر وتفرقهم
في أنحاء الأرض نشأت اللغات البشرية المتفرعة عن اللغة الأصل ( لغة آدم ) ثم بدأت هذه اللغات
في الابتعاد رويدا رويدا عن اللغة الأصل
حتى تشكلت بمفرداتها وحروفها المستقلة .
ثم بقيت مجموعة بشرية حافظت على قدر كبير من اللغة الاصلية لغة السماء، وهذه المجموعة البشرية هي سكان جزيرة العرب، وهذا يفسر سر نزول القران على هذه المجموعة دون غيرها لأنهم الأقرب لفهم القرآن بحكم محافظتهم على قدر أكبر من أصل اللغة التي جاء بها آدم من السماء .

وهذا يفسر ايضا سر تفوق القرآن وابتزازه للعرب
رغم امتلاكهم ناصية اللغة والفصاحة
ذلك لأن القرآن أدهشهم وحير عقولهم
لأن القرآن نزل بلغة فطرية غضة
كيوم نزل بها آدم عليه السلام
بينما العرب كانوا يتحدثون لغة هابطة نوعا ما تأثرت بعوامل الزمن ودخلتها عبارات ومفردات بشرية لم تكن من أصل لغة السماء
وقد سمى الله تلك اللغة في كتابه بالأعجمية
ومعناها اللغة التي فيها انحراف عن لغة القرآن
ولسانه العربي المبين .

المشركون عندما اتهموا الرسول ص

أن بشرا يعلمه القران رد الله تعالى عليهم بقوله

(وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ ) .

(وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ ) .

1. Keep blood sugar levels as close to normal as safely possible.

High blood sugar levels harm health in many ways — and the higher the blood glucose levels over time, the greater the risk of developing complications. Long-term complications from diabetes fall into three categories:

• Microvascular disease affects the small blood vessels of the body (such as those in the eyes and kidneys).
• Nerve damage (neuropathy) often affects the feet. It may also impair the automatic function of various organ systems, including the intestines, bladder, and heart, resulting in altered digestion, incontinence, arrhythmias, and sexual dysfunction.
• Macrovascular disease affects the body’s larger blood vessels, leading to heart disease, stroke, and blockages in leg arteries.

Keeping your blood glucose levels as close to normal as possible helps prevent microvascular disease and nerve damage. If your HbA1c level is 7% or higher, your therapy should be adjusted.

2. Keep blood pressure under a maximum of 140/90 mm Hg.

Ideally, blood pressure should be under 130/80. Keeping blood pressure tightly controlled can reduce the rate of progression of kidney damage. Losing weight and reducing salt intake can help keep blood pressure at healthy levels. If medications are needed, most doctors prescribe ACE inhibitors or angiotensin-receptor blockers to control high blood pressure in people with diabetes. These drugs retard the progression of kidney disease and may be used to treat microalbuminuria even when blood pressure is normal. Two or more types of blood pressure medications are often required to keep blood pressure within an acceptable range.

3. Aim to keep your cholesterol at healthy levels.

LDL (unhealthy) cholesterol levels should be under 100 mg/dL. HDL (healthy) cholesterol should be over 40 mg/dL if you are a man or over 50 mg/dL if you are a woman. Triglyceride levels should be below 150 mg/dL. 

Heart disease can be prevented and treated. That’s why early detection of high cholesterol, high triglycerides, and hypertension is so vital. A fasting blood test can measure levels of LDL, HDL, and total cholesterol, as well as triglyceride levels. Because hypertension usually has no symptoms, it’s important to have your blood pressure checked regularly.

If you have any chest pain or pressure, trouble breathing, or lightheadedness, you should be examined for heart disease. Don’t delay seeking treatment. Because nerve damage can blunt or change the usual symptoms of angina, people with diabetes must also watch for jaw or arm discomfort during or after physical activity, dizziness, or shortness of breath after minimal exercise.

4. Practice good foot care.

Peripheral and autonomic neuropathy are common diabetes complications. Diminished blood flow from the blockage of the arteries feeding the foot can impair pain sensation and impede the body’s infection fighters. People with these conditions must carefully check their feet and toes every day for a possible injury. Here are some basic steps to help take care of your feet:

• Know your feet. Take a good look every day to see if you’ve cut or bruised your feet without realizing it. Pay attention to any growths or discoloration. If your foot swells or changes in color, for example, it could be a sign of a fractured bone or poor circulation.
• Practice good foot hygiene. Wash your feet every day. Dry them thoroughly, especially between the toes. Moisturize any dry skin (but not between your toes), or dust with foot powder to keep your feet dry. Cut the nails straight across to avoid ingrown toenails, which can lead to infection. However, be careful when wielding the scissors: if you’ve lost sensation in your feet, or if your nails have hardened, consider having your nails trimmed professionally.
• Protect your feet. Wear shoes with ample cushioning and socks that protect against friction. Make sure your shoes fit by having your foot measured every time you buy a new pair. Avoid high heels or shoes with pointy toes. If you must wear such shoes for dressy occasions, try to limit the amount of time they are on your feet.
• Lose weight if you’re overweight. Every extra pound increases the pressure on your feet.
• Exercise regularly. Exercise, such as walking, improves circulation.
• Don’t smoke and drink in moderation. Smoking impairs circulation. Avoid excessive consumption of alcohol, which can impair nerves already at risk because of diabetes. Government health agencies and the American Medical Association define moderate drinking as no more than two standard drinks per day for men under age 65 and one drink per day for women. (A drink is defined as 12 ounces of beer, 5 ounces of wine, or 1.5 ounces of hard liquor.)
• Learn when to seek help. If you have diabetes, you’re also more prone to complications. If you develop any of the foot problems, it’s vital that you see a doctor. Don’t try to treat yourself at home.
• Apply for Medicare-funded shoes. Medicare covers the cost of therapeutic shoes and inserts for people with diabetes, in an effort to reduce foot and leg amputations. Medicare covers 80% of the approved cost for durable equipment (which can include shoes as well as insulin pumps and other therapeutic devices), after you have met the annual deductible.

5. Schedule regular visits with your doctor to assess your overall health.

Your regular medical visits should consist of checking for the presence of any diabetes complications as well as ways to reduce your risk of complications. According to the National Institute of Diabetes and Digestive and Kidney Diseases, you should see your health care team at least twice a year to find and treat and problems early. Here are some important appointments you should make:

• Primary care/endocrinologist — every 3 to 6 months for an exam that should include checking your blood pressure, weight, and feet
• Dentist — every 6 months or more frequently, if necessary
• Optometrist/Ophthalmologist — dilated eye exam annually or bi-annually if the exam shows no problems developing
• Podiatrist — annually for a comprehensive exam that includes checking for calluses, infections, sores, and loss of feeling

Also remember to have your A1C tested at least twice a year, get a urine and blood test to check for kidney problems, and get a flu shot as well as pneumonia shot.

The lower a food’s glycemic index, the slower and lower blood sugar rises after eating that food. A glycemic index of 55 or below is considered low; 70 or above is considered high. In general, the more cooked or processed a food is, the higher its GI, and the more fiber or fat in a food, the lower the GI.

The glycemic index tells just part of the story because it indicates only how fast a particular carbohydrate-rich food raises blood sugar. What it doesn’t tell you is how high your blood sugar could go when you actually eat the food, which is partly determined by how much carbohydrate is in a serving of a particular food. To understand a food’s complete effect on blood sugar, you need to know both how quickly it makes glucose enter the bloodstream and how much glucose it can deliver.

Understanding glycemic load

A separate measure called the glycemic load gives a more accurate picture of a food’s real-life impact on blood sugar. The glycemic load is determined by multiplying the grams of carbohydrate in a serving by the glycemic index and dividing by 100. A glycemic load of 10 or below is considered low; 20 or above is considered high. Watermelon, for example, has a high glycemic index (80). But a serving of watermelon has so little carbohydrate (6 grams) that its glycemic load is only 5.

Some nutrition experts believe that people with diabetes should pay attention to the glycemic index and glycemic load to avoid sudden spikes in blood sugar. A review by the Cochrane Collaboration (an international group of health authorities who evaluate evidence from randomized clinical trials) found that people who followed a low-GI diet lowered their HbA1c levels by 0.5 percentage point — and they were also less likely to experience hypoglycemia. To put that effect into perspective, the FDA considers a drop in HbA1c of as little as 0.4 of a percentage point to be meaningful when assessing drugs to treat diabetes.

The American Diabetes Association acknowledges the value of the glycemic index and glycemic load, saying that “substituting low-glycemic-load foods for higher-glycemic-load foods may modestly improve” blood sugar control. But it also says that the total amount of carbohydrate in a food, rather than the food’s glycemic index or load, is a stronger predictor of what will happen to blood sugar. Some dietitians feel that focusing on the glycemic index and glycemic load adds an unneeded layer of complexity to choosing what to eat. The bottom line? Following the principles of low-glycemic-index eating is likely to be beneficial, as it essentially encourages a high-fiber diet that is moderate in carbohydrates, but reaching and staying at a healthy weight is more important for your blood sugar and your overall health.

4 principles of low-glycemic eating

• Eat non-starchy vegetables, beans, and fruits such as apples, pears, peaches, and berries. Even tropical fruits like bananas, mangoes, and papayas tend to have a lower glycemic index than typical desserts.
• Eat grains in the least-processed state possible: “unbroken” grains such as whole barley, millet, wheat berries, brown rice, and whole-kernel bread; or traditionally processed grains such as stone-ground whole-grain bread, steel-cut oats, and natural granola or muesli breakfast cereal.
• Cut back or cut out white potatoes and refined grain products such as white breads, bagels, pastries, and regular pasta.
• Let concentrated sweets — including high-calorie foods with a low glycemic index, such as ice cream — be an occasional treat instead of a staple. Don’t drink more than one-half cup of fruit juice a day. Completely eliminate sugar-sweetened drinks.

he recently deceased writer and television personality Anthony Bourdain was criticized by some for recreationally using alcohol and cannabis, in what was seemingly a very controlled and responsible manner, decades after he quit heroin and cocaine. Was this a valid criticism? Can a person who was addicted to drugs or alcohol in their teens safely have a glass of wine with dinner in their middle age?

It depends on which model of addiction and recovery you subscribe to. If you are a traditionalist who believes that addictions last a lifetime, that people readily substitute addictions, and that people have ingrained “addictive personalities,” the answer is: absolutely not. This would be playing with fire.

During my 90 days in rehab, it was forcefully impressed upon me that addictions are routinely substituted and that if one is ever addicted to any substance, then lifelong abstinence from all potentially addictive substances is one’s only hope of salvation. This seemed to make sense, as a person would have the same lifelong predispositions to an addiction: genetic makeup, childhood traumas, diagnoses of anxiety or depression — all of which could plausibly set them up to become addicted to, say, alcohol, once they have put in the hard work to get their heroin addiction under control. In medical terms, the concern is that different addictions can have a common final pathway in the mesolimbic dopamine system (the reward system of our brain), so it is logical that the body might try to find a second pathway to satisfy these hungry neurotransmitters if the first one is blocked, a “cross-addiction.”

I learned early in my own recovery how critical it is to apply logic and evidence to the field of addiction, and that just because things make sense, and because we have thought about them in a certain way for an extended period of time, that doesn’t mean that they are necessarily true. While in rehab, I was actually told a lot of other things that turned out to have no basis in scientific evidence. For example, I was told on a daily basis that “a drug is a drug is a drug.” This mentality doesn’t allow for there being a difference between, for example, the powerful opiate fentanyl, which kills thousands of people every year, and buprenorphine (Suboxone).

I have come to believe that an uncompromising “abstinence-only” model is a holdover from the very beginnings of the recovery movement, almost 100 years ago, and our understanding has greatly evolved since then. The concepts of addiction and recovery that made sense in 1935, when Alcoholics Anonymous was founded, and which have been carried on by tradition, might not still hold true in the modern age of neurochemistry and functional MRIs. That said, mutual help groups today do have a place in some people’s recovery .

Recovery may improve resiliency to new addictions

It seems as if no one definitively knows the answer about whether people substitute addictions. According to the National Institute on Drug Abuse in response to a request for comment from the website Tonic: “A previous substance use disorder is a risk factor for future development of substance use disorder (SUD),” but “It is also possible that someone who once had a SUD but doesn’t currently have one has a balance of risk and protective genetic and environmental factors that could allow for alcohol consumption without developing an AUD [alcohol use disorder].”

One study published in JAMA in 2014 showed that “As compared with those who do not recover from a SUD, people who recover have less than half the risk of developing a new SUD. Contrary to clinical lore, achieving remission does not typically lead to drug substitution, but rather is associated with a lower risk of new SUD onset.”

The authors of this study suggest that factors such as “coping strategies, skills, and motivation of individuals who recover from a SUD may protect them from the onset of a new SUD.” In other words, by making the life-affirming transition from addicted to recovered, we gain a recovery “toolbox” that helps us navigate life’s challenges and stresses in a much healthier way. We learn to connect with people, push our egos aside, and to ask for help if we need it. Thus, when faced with stressful situations that formerly would trigger us to drink or drug, we might respond by exercising or calling a friend, rather than using a substance. As such, we substitute addictions with healthier activities that perform the function that the drink or drug used to, albeit in a much more fulfilling way.

This issue is also, partly, a question of semantics, and of how narrowly or widely we define addictions. Many hold that an addiction can be to either a substance or a process: gambling, eating, video game playing, Internet use, sex, work, religion, exercise, or compulsive spending. Lots of people gain weight when they quit smoking. Is that a case of substituting an addiction? I like to joke that, in my observations, the only reliable outcome from a stay at rehab was a nicotine addiction, because many people, in an attempt to cope with the trauma and dislocation of being sent away to rehab, pick up cigarettes.

People grow and change

Personally, I am skeptical that many people substitute addictions. In my experience, people who are addicted tend to have a particular affinity for a particular class of drug, not for all drugs and alcohol. This is probably based on some combination of their neurochemistry and their psychological makeup. I was addicted to opiates but didn’t have difficulties with substances in other classes. I have seen this to mostly be the case with thousands of my brothers and sisters in recovery who I have had the honor to interact with. People continue to add to their coping skills toolbox throughout life, so the unhappy 18-year-old who is struggling is not the well-adjusted 50-year-old who has worked through many of their problems, or who have improved their life circumstances. Vulnerabilities can improve over time. People aren’t static, which is what reminds us to never give up hope when dealing with an addicted loved one, no matter how dire the circumstances appear to be.

يمثل الدكتور إبراهيم عبده ظاهرة فريدة فى تاريخ الإعلام المصرى، فهو قد عمل أكاديميا فى هذا المجال متخصصاً فى تاريخ الصحافة منذ أن تخرج فى كلية الآداب فى منتصف الثلاثينات من القرن العشرين، ويغريه أساتذته منهم الدكتور طه حسين والأستاذ محمد شفيق غربال بالتخصص فى الصحافة، ويعد رسالته للماجستير حول “تاريخ الوقائع المصرية 1828- 1942″، ويذهب فى بعثة إلى الولايات للوقوف على الجديد فى هذا المجال، ثم يعود إلى مصر بعد ثورة يوليو 1952 الذى تحمس لها فى البداية وهو فى امريكا، ثم يخيب ظنه فيها لأنها لم تلتزم بأهدافها الستة التى أعلنتها، ثم يذهب إلى السعودية والكويت لتدريس الصحافة ثم يعود فينشىء مؤسسة “سجل العرب” التى تخصصت فى نشر الأعمال الضخمة كما نشرت أعماله بعد ذلك، وعرف عنه الكتابة اللاذعة الناقدة للحكام الذين توالوا على حكم مصر حتى رحيله سنة 1986، وقد شحت الكتابة عن الدكتور إبراهيم عبده بل انعدمت تماما، وقد أردنا فى السطور التالية أن نرد بعض الجميل له لأنه الرائد فى مجال تاريخ الصحافة العربية وتعداه إلى العالمية فى مصنفات رائعة بديعة حوت المعلومات الدقيقة التى ظل ينقح فيها طبعات حتى رحيله.

 ولد الدكتور إبراهيم عبده فى القاهرة عام 1913 وتعلم فى مدارسها الابتدائية والثانوية، ثم التحق بكلية الآداب فى جامعة فؤاد الأول (القاهرة) ليتخصص فى الصحافة ويتخرج على يديه كل أعلام الصحافة فى مصر والوطن العربى، ثم يسافر إلى أمريكا وقامت ثورة يوليو 1952وهو هناك فيعقد مؤتمراً صحفياً أعلن تأييده للثورة ونصب نفسه متحدثاً باسمها وداعياً لها ثم عاد بعد ذلك إلى مصر يصطدم بالواقع الأليم والشعارات الجوفاء التى لازمت الثورة والتى حولها جمال عبدالناصر إلى انقلاب أثيم بعد ذلك فى مارس 1954، ولم يطق أن يمكث فى هذا الجو الملوث والسجن الكبير الذى عاشه المصريون فى هذا التوقيت وهو الذى تعود العيش فى الجو “الليبرالى” التى عاشته مصر قبل ثورة يوليو … سافر بعد ذلك للعمل فى السعودية ثم فى الكويت ..ثم عاد ليؤسس دار نشر ثقافية إعلامية شاملة أسماها “سجل العرب”، وقد تطورت هذه الدار حتى ضمت نحو 30 أستاذاً جامعياً تخصصوا فى إصدار الكتب والموسوعات ..

 يحسب للدكتور عبده أنه أول أستاذ للصحافة فى مصر حيث حصل على العديد من الشهادات العلمية فى هذا المجال من مصر وأمريكا كما درس للفن الصحفى وتاريخ الصحافة فى جامعة القاهرة والعديد من الجامعات العربية والعالمية، وكان أول عميد لمعهد التحرير والترجمة والصحافة منذ إنشائه عام 1939قبل إنشاء كلية الإعلام سنة1974 كما اختارته جامعة القاهرة استاذا متفرغاً فى كلية الإعلام 1982.

  حمل على ثورة يوليو 1952حملة عنيفة وكان شاهداً عياناً على أخطاءها وانتكاساتها فأصدر عدة كتب فى هذا المجال كان أولها كتاباته الشهير جداً “رسائل من نفاقستان” الذى طبع طبعات عدة وتحدثت عنه الصحافة العالمية، ثم توالت كتبه لتنتقد أخطاء أربعين عاماً من حكم العسكر فى مصر بعد انقلاب جمال عبدالناصر على ثورة يوليو التى كانت تسير تقريباً سيراً طبيعياً حتى تم إزاحة قائد الثورة اللواء محمد نجيب الذى كان يبغى إقامة نظام ديمقراطى تعددى صحى، وكان يريد من الجيش أن يعود إلى ثكناته ويتفرغ لمهمته الطبيعية فى حماية الحدود والدفاع عن الأمن القومى المصرى إلا أن ضباط يوليو راقت فى أعينهم لعبة السلطة والسياسة واستولوا على مؤسسات الدولة وهيمنوا عليها وجعلوا دور مصر تتقزم أمام عصابة الصهاينة ما كانت أن تنتصر فى مواقع إلا بتخاذل وتخلف النظام السياسى التى انتهجته السلطة العسكرية التى كانت تحكم مصر والتى كانت تتعلل بعلل واهية منها الاستعمار وأعوانه فى الداخل وخونت كل من يعارضها واتهمته بالعمالة والخيانة .

  تعرض الدكتور إبراهيم لمضايقات أثناء عمله فى الجامعة مثل غيره الذين تعرضوا لهذا المصير وهم كثر، وفى هذه الشأن تقول تلميذته النجيبة عواطف عبدالجليل: “ولم نسعد طويلاً بأستاذنا الكبير، فقد سادت الجامعة سحابة من الكآبة تدنت فيها الأخلاق الجامعية وتعثرت العدالة السياسية وتحركت الأطماع الانتهازية فحولت الساحة العلمية الأكاديمية إلى غابة شرسة مظلمة وخرج إبراهيم عبده كالأسد الجريح ويعلن رأيه فى صراحة وصدق”.

مؤرخاً للصحافة:

 أرخ الدكتور إبراهيم عبده للصحافة المصرية والعربية والعالمية فى كتب عدة اعتمدت على الدقة والوثيقة وحسن استخدامها، وظهر له فى هذا المجال 13 كتاب هم: “تاريخ الطباعة والصحافة خلال الحملة الفرنسية”، و”تاريخ الوقائع المصرية 1928- 1942)، و”تطور الصحافة المصرية وأثرها فى النهضتين الفكرية والاجتماعية”، و”أعلام الصحافة العربية”، و”حول الصحافة فى عصر إسماعيل”، و”جريدة الأهرام تاريخ مصر فى خمس وسبعين عاماً”، و””Etudes Journalistques En Europe و”دراسات فى الصحافة الأوربية تاريخ وفن”، و”أبو نظارة إمام الصحافة الفكاهية المصورة وزعيم المسرح فى مصر”، و”الصحفى الثائر”، و”روز اليوسف سيرة وصحيفة”، و”الصحافة فى الولايات المتحدة نشأتها وتطورها”.

 ولنأخذ على سبيل المثال لأول كتبه “تاريخ الطباعة والصحافة فى مصر خلال الحملة الفرنسية”

الذى صدر فى طبعته الأولى سنة 1940، وألفه بتكليف من أستاذ التاريخ محمد شفيق غربال بعد أن رأى تركيز المؤرخين للحملة على الجانب السياسى والعلمى فقط وندرت التأليف حول هذا العصر اللهم إلا من مؤلفات فرنسية وضعت فى القرن 19 وبدايات القرن العشرين وقد شمر الدكتور إبراهيم عبده عن ساعد الجد واستعان بالمصادر والمراجع الأجنبية والعربية وإن كانت الأخيرة لا تشفى الغليل لأنها كانت مصنفات اولية لم تتعمق بعد ..فقرأ مؤلفات ومذكرات علماء الحملة الفرنسية وكتاب “وصف مصر” ..وقدم الدكتور عبده بفصول تمهيدية عن وسائل الاتصال بالجماهير منذ اقدم العصور وحتى الحملة الفرنسية وعدد طرقا منها كما تطرق لتاريخ المطبعة ثم تحدث عن مطابع وصحافة الحملة الفرنسية وأدوات النشر وعمل المطابع كما تحدث عن صحيفة “لو كورييه دى ليجيبت” وجريدة “لا ديكاد اجبسين” وجريدة التنبيه ..

ونقف معه فى كتاب آخر “تطور الصحافة المصرية وأثرها فى النهضتين الفكرية والاجتماعية”

الصادر فى طبعته الأولى 1944، ويتناول تاريخ الصحافة فى مصر منذ نزل بونابرت وادى النيل سنة 1798 إلى تاريخ نشر الكتاب عام 1982، ويتضمن ما أصاب الصحافة المصرية – سواء الرسمية اوالشعبية- فى هذه الفترة الطويلة من تطور فى موضوعها وشكلها، مستندا فى ذلك الى الوثائق الرسمية، كما تناول الكتاب العديد من الشخصيات الخالدة فى تاريخ الصحافة المصرية وما تركوه من آثار لاتزال واضحة فى نهج الصحافة المعاصرة مثل: أديب اسحاق، ورفاعة الطهطاوى، والشيخ محمد عبده ، والنديم، ومصطفى كامل ، ومصطفى وعلى أمين، العقاد، وطه حسين، وحافظ عوض، ومجمد التابعى… وغيرهم ممن أثروا فى تاريخ تطور الصحافةالمصرية .

  أما كتابه “تاريخ الوقائع المصرية 1928- 1942”

وأهمية هذا الكتاب ترجع للموضوع الذى تناوله – مع الاعتراف بأهمية كتاباته الأخرى – فهو يتطرق لموضوع من الأهمية بمكان لدى الباحثين فى كل مناحى الحياة فى مصر ابتداء من عهد محمد على وترجع أهمية عمله هذا إلى أن أصله رسالة ماجستير ، مما يعنى أنها دراسة علمية جادة ، وليست موضوعا للمناقشة أو للطرح كما أن الموضوع نفسه تعود أهميته إلى الدور الذى يمكن أن تقوم الوقائع المصرية لمن يريد أن يعرف أو يدرس أحوال الحياة المختلفة فى مصر . كما يروى أدق التفاصيل لمراحل تطور الجريدة والتغيرات التى طرأت على مطبعتها . ولكن الكتاب لم يقسم إلى فصول، إنما تم توزيع الموضوع على نقاط بلغت اثنتى عشرة نقطة بالإضافة إلى خاتمة. وهذه النقاط هى :

 مقدمات الطباعة والصحافة فى مصر، جرنال الخديو وديوانه، إنشاء الوقائع المصرية وإدارتها، سياسة محمد على فى توجيه الوقائع، تحرير الوقائع المصرية، تجديد الوقائع وتعديل نظامها، الوقائع المصرية فى عصر الخديو إسماعيل، رسالة الوقائع فى العصر الجديد، الوقائع صحيفة رأى وفكر، تاريخ الوقائع المصرية من سنة 1882 إلى أيامنا المعاصرة، الوقائع المصرية – القسم البرلمانى، الجريدة الرسمية الفرنسية.

وبين الكتاب أن المطبعة التى استخدمت لطباعة الوقائع المصرية ليست هى المطبعة التى أحضرها نابوليون بونابرت مع حملته على مصر، لأن مطبعة الحملة عادت إلى فرنسا فى 1803 . وقد اضطر محمد على بسبب تطور الحياة على مستوى العالم وحاجة مصر الماسة إلى مطبعة، خاصة فى تلك الفترة من تاريخ مصر والتى شهدت معظم وأوج أنشطة ومحاولات محمد على لتغيير وجه مصر، وحروبه المختلفة. فالإدارة تحتاج إلى كتابة الأوامر والتقارير، والجيش يحتاج إلى كتب ودراسات لمتطلبات الحركة التعليمية فى مصر فى تلك الفترة. أنشئت مطبعة بولاق ، أو المطبعة الأميرية وافتتحت فى 1235 هـ / 1819 – 1820 م ، وأنشأ محمد على جريدة الوقائع المصرية فى 15 رجب 1244 هـ – أى بعد تسع سنوات من تأسيس المطبعة الأميرية – ولم تكن تطبع الوقائع المصرية بانتظام ، فكانت أحياناً تطبع عدد واحد فى الأسبوع، وأحيان أخرى ثلاثة أعداد، وفى أوقات أخرى يتأخر العدد لأكثر من أسبوع وهكذا، فقد كانت خطواتها الأولى بسيطة وبدائية، وإن كانت تعكس أسلوب محمد على فى الإدارة الذى يتمثل فى إنشاء مؤسسة معينة أو نظام معين لفترة محددة لحاجة خاصة ، وتتوقف الحاجة إلى هذا النظام أو هذه المؤسسة على حاجة المجتمع من وجهة نظره

، أو على ما يراه هو مناسباً . وعلى سبيل المثال ، نظام التعليم … إلخ وكانت توزع هذه المجلة على أفراد العائلة الحاكمة وحريم محمد على ، وعلى كبار رجال الدولة والحكم ، وكبار الضباط ، ورجال الإدارة ، ثم علماء الأزهر وتلاميذ المدارس ، مجاناً فى بادئ الأمر ثم تم تحديد سعر رمزى لها بعد ذلك ، كما كانت ترسل إلى مواقع الجيش المصرى سواء فى كريت أو فى السودان … إلخ .

الدكتور إبراهيم عبده ناقداً وساخراً:

 ألف الدكتور إبراهيم عبده العديد من الكتب السياسية التى تنتقد النظام القائم فى مصر بعد ثورة يوليو 1952  ومنها كتابه “أقول للسلطان” سنة 1976 موجها حديثه للرئيس محمد أنور السادات مذكره إياه بعهوده التى قطعها على نفسه فى بداية حكمه حتى عمل علاج ما أحدثه حكم سلفه جمال عبالناصر من انتهاكات وإهدار لحقوق الإنسان، ومن غياب تام لدولة القانون والدستور، فكان أول ما فعله السادات فى هذا الإطار ثورة التصحيح فى 15مايو 1971التى عزل فيها الفسدة من مراكز القوى التى زرعت الشقاء فى مصر على مدار عقدين من الزمان، وكانت نتيجة لهذه الإصلاحات انتصارنا الساحق فى حرب اكتوبر المجيدة 1973، لأنه بالعدل تحيا الأمم..ولم يقف عن هذا الحد بل طلب منه عمل انتخابات نزيهة أسوة بما يحدث فى الدول المتقدمة صاحبة الديمقراطيات العريقة، ويذكره بأن كل نقابة ومؤسسة فى مصر تجرى فيها الانتخابات الكاملة فما بالنا برئاسة الجمهورية  وهى أولى بذلك، كما يطلب منه الحرية الكاملة للصحافة ولإصدار الصحف فهى ضمان للديمقراطية الكاملة ..

  يقول موجها حديثه إلى السادات بعدما قال فى خطاب له بأن سلفه ترك له تركة ثقيلة فى السياسة والإقتصاد: “وتحولت بذاءات اللسان أحيانا إلى تجريدات عسكرية – تجريدة إلى “الكونغو” وأخرى إلى اليمن – أو تجريدات سرية تهدف إلى انقلاب هنا أو انقلاب هناك، فإذا فشلت هذه التجريات السرية فيما تهيأت له كانت لا تعود بخفى حنين فتترك بصماتها تدميراً بمنشأة أو نسفاً لمصنع أو اغتيالا لإنسان كما يفعل تلميذه القذافى هذه الأيام …”. (أقول للسلطان ص18).

  ويواصل حديثه: “أما الوضع الإقتصادى المنهار الذى ورثه السادات عن عبدالناصر فقد حدد هذه الكارثة الاقتصادية وزير ماليتك فى بيانه فى مجلس الشعب وهو يقدم ميزانية 1976فقد أعلن أننا خسرنا 16141مليون جنيه منذ هزيمتنا فى يوينو 1967وحتى نصرنا فى أكتوبر 1973”.. ويعلق عبده على هذا ويضيف :”ويبدو أن وزير المالية كان رفيقا بالناس، فلم يرجع إلى قبل 1967 فغن السنوات العشر التى سبقت الهزيمة لها هى أيضاً اقتصادها المنهار..وهو اقتصاد لا يعرف تفاصيله أحد لأن ميزانيات الدولة والقطاع العام كان سراً..كانت أموال الشعب فى السنوات العشر تلك تبذر فى الحروب وبعثات التدمير هنا وهناك وإنشاء السجون والمعتقلات والتجسس على المواطنين فى حياتهم الخاصة والعامة..أموال مصر بذرتها “سياسة تجنيد العملاء والوكلاء وشراء الأقلام وإصدار الصحف الماجورة، واستكتاب المرتزقة الذين ياكلون على كل الموائد وينتقلون من النقيض للنقيض”.

  ثم يذكر نماذج من السرقات ونهب المال العام الذى جرى بواسطة الحكام أنفسهم وحاشيتهم ولم يتوقف هذا النهب المنظم لثروات مصر حتى بعد رحيل الدكتور عبده بل هو قديم فقد رصده المتنبى فى بيته الشهير:

                 نامت نواطير مصر عن ثعالبها …فقد بشمن وما تفنى العناقيد

بالرغم من هذا النهب المنظم والسرقات المستمرة فمال مصر موجود لا ينضب أبداً لنها خزائن الأرض ..

“تاريخ بلا وثائق”:

  هذا هو كتاب للدكتور إبراهيم عبده حاول فيه التأريخ لمصر فى عشرين عاماً منذ انقلاب محمد نجيب 23يوليو 1952 إلى ثورة التصحيح 15مايو 1971 فإذا هو يكتشف إن ما رجع إليه لا يرقى من معنى للوثائق والأسانيد ..رجع فيه إلى خطب وأحاديث عبدالناصر فلم يجد فيها ضالته المنشودة.. فالرجل وعدنا بالجنة ووعدنا بالرزق الموصول وحدثنا عن حياة للمواطنين مرفهة كريمة ترفع فيها رءوسهم بعد أجيال من الذل والاستعباد! ثم أصدر قرارات تتصل بالحريات ونظام الحكم هى غاية ما يرجوه الرعايا من راعيهم بيد أن شيئاً من ذلك لم يتحقق ولم يوضع قط موضع التنفيذ !

 ثم عاد إلى صحف هذا الزمان فإذا هى جميعاً صورة واحدة مقالاً وأخباراً وتبويباً وإعلاناً، ورآها جميعا تحمل الطبلة والمزمار ..ثم قرأ كتباً وأوراقاً صدرت عن مصلحة الاستعلامات وعن تحالف قوى الشعب العاملة التى يمثلها الاتحاد الاشتراكى، ورجع إلى الكتب الرسمية التى توزع على تلاميذ المدارس وتحكى المفاخر والأمجاد، كما رجع إلى ما كتبه المرتزقة اللبنانيون ونشروا فى بيروت من مؤلفات رعاها سفيرنا ومدهم لطبعها وتوزيعها بملايين الليرات أملايين الجنيهات ..الكتب كلها صورة واحدة كصحف مصر، وكان يكفى أن يقتصر على صحيفة واحدة يقرؤها المصريون وكتاب واحد تنشره إحدى هذه الهيئات، فإن المتن سواء فى الصحف أو الكتب تكرار ثقيل وممل لأمجاد وهمية ومغالطات غبية، لكنها الدعاية الفطيرة السمجة التى رسمت وخططت حتى لا يغيب عن الآذان النقر على الطبلة أو النفخ فى فى المزماز .

 وحاول أن يدرس السياسة الخارجية فى عهد عبدالناصر فبدأ بقضية الكونغو وزعيمها “لومومبا” وخصمه “تشومبى” فلم يجد ورقة صادقة تكشف عن هذا النصيب سواء اتصل برجالنا الذين حاربوا أو بمالنا الذى بذر وراح هباء..

 أراد أن يعرف بالأدلة شيئا عن حرب اليمن ..الفيالق التى ذبحت فى جبال ذلك البلد التعس السعيد! ومئات الملايين التى صرفت على التجريدة التى أمر بها الراحل عبدالناصر وأطنان الذهب التى وزعت على القبائل والمشتريات التى عادت بها الطائرات لحساب أصفياء المشير عبدالحكيم عامر الذين حاربوا من مكاتبهم ومنحوا القلائد تزين صدورهم كأنهم أبطال من طروادة أو أبطال مقدونيا فى عهد الأسكنر ذى القرنين.

 أراد أن يعلم شيئاً عن هذه الأحداث فلم يجد وثيقة تحكى شيئاً ، فكل الوثائق التى تتحدث عن ذلك إما ضائعة وإما فى بطون أصحابها ، وإما فى مكان لا يراد أن تنبش فيه إلا بعد خمسين عاماً، فقد يسىء النبش إلى حى أو ميت!.

 لذا لم ييئس الرجل فقد دون على صفحات كتابه هذا ما رآه وعاشه وكان شاهدا عليه ملايين المصريين الذين رزق البؤس والشقاء فى هذا العصر الرهيب.

ومن النفاق ما قتل:

 ألف الدكتور إبراهيم عبده كتابه المهم “ومن النفاق ما قتل”

بعدما رأى سدنة الطغاة فى كل العصور يتلونون بلون الحاكم ويغيرون جلدهم فى كل عصر ومصر، وظيفتهم هى عزل الحاكم عن الواقع وتلميعه بالباطل حفاظا على مصالحهم الضيقة جدا، ويعدد مظاهر النفاق فى عصر عبدالناصر التى كانت دعائم حكمه تقوم دائما على أكتاف المنافقين والمستغلين من أهل الثقة.. من كان سبباً فى كارثة مصر سنة «1967» إنهم المنافقون الذين أدخلوا فى روع الرئيس جمال عبدالناصر أنه جاء بما لم يجئ به موسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام قالها محافظ ولم يعاقب على كفره بل رقى محافظا للعاصمة ثم عين وزيرا بعد ذلك.. ثم من الذى أفسد النظام فى عهد عبدالناصر المنافقون الذين ألفوا أغنية لاتقال إلا فى ذكر الله سبحانه وتعالى.. «لبيك عبدالناصر لبيك».. ولم يرحمه المنافقون من نفاقهم يوم وفاته فنشروا صورته تحتضن الكعبة الشريفة وتحتها كتب أنه بعث نورا للناس – تماما كما بعث محمد عليه الصلاة والسلام.

ثم ماذا.. رحل عبدالناصر وجاء السادات.. رجلا متواضعا يحنى رأسه إجلالا لتمثال سلفه فى مجلس الأمة جاء السادات وفعل العجب حتى استقطب جميع الناس ثم ماذا؟.. استفتح المنافقون دورهم الخالد فبدأت الأغانى فى تمجيد الرئيس الطيب تنشد فى الإذاعة والتلفزيون وعلى سبيل المثال وليس الحصر.. شاهدنا وزير الداخلية النبوى إسماعيل يعلن للرئيس نتيجة الاستفتاءات وقد وقف كأنه فى محراب وذكر عبارة يا سيادة الرئيس أكثر من ثلاث وثلاثين مرة ولم يستغرق اللقاء أكثر من عشر دقائق!!

 وقد اعتادت المذيعة الكبيرة همت مصطفى أن تسجل للرئيس السادات حديثا يوم عيد ميلاده.. ثم رحب بخطى الرئيس السادات منذ ألغى الحراسات وأغلق السجون والمعتقلات وانتصر فى أكتوبر وختم جهاده بكامب ديفيد ومعاهدة السلام، ثم بلغ نفاق المنافقين ذروته بعد تلك الأحداث ودعمه نفاق وارد من الولايات المتحدة وأوربا باعتباره بطلا للسلام وهذا حق فالسلام أمنية مصر والعالم أجمع.. وفى مأدبة أقامها الرئيس السادات فى واشنطن قام بوش نائب الرئيس ريجان خطيبا فقال.. إن الله سبحانه وتعالى خلق العالم فى ستة أيام.. كان يخلق كل يوم ملايين البشر وملايين الزواحف والأنعام.. ثم خصص سبحانه يوما لخلق السيد المسيح عليه السلام.. وفى يوم خلق الرئيس السادات وما أظنه فى ذلك اليوم خلق شيئا اكتفاء بهذا العمل العظيم وكان ضمن الحضور من الصحافة المصرية زميل العمر دكتور مصطفى محمود والكبيرة أمينة السعيد.. التفت مصطفى محمود وأمينة السعيد إلى رؤساء تحرير الصحف وقال: إياكم أن ترسلوا بهذا القول إلى صحفكم فإن نشر كلمة بوش سوف تسىء إلى المسلمين والمسيحيين على السواء.

 وفى اليوم التالى استدعى الرئيس السادات رؤساء التحرير باسم الثغر منشرح الصدر فهو «بشر» وسألهم عن قول بوش وهل استوعبوا كلامه فتقدم منافق منهم وقال إن السيدة أمينة السعيد ولم يذكر مصطفى محمود نفاقا لمصطفى.. وقال إنها نصحت بعدم نشره.. ولكنهم جميعا أرسلوا بذلك الحديث العظيم وقد نشر.. ونظر الرئيس شذرا إلى أمينة السعيد ولم يقل شيئا. صدقونى ما من أحد فى العالم يلقى هذا النفاق ويعيش وسط هذا الرياء ويقرأ ويسمع أنه منزه لايخطئ ما من أحد فى العالم يحاط بكل هذا النفاق ويبقى على طبعه الأصيل فلابد أن تغره الدنيا وأنه والأنبياء على قدم المساواة. (ومن النفاق ما قتل 1982 – ص 130-131)

  ومثال آخر رواه الدكتور إبراهيم عبده: «عندما قال السادات فى خطبة ألقاها بمناسبة تأسيس جامعة الشعوب العربية والإسلامية أن رفاعة الطهطاوى قاد الجماهير لمحاربة الولاة والخديويين، فكتبت للرئيس رسالة أنبه إلى أن الرجل نشأ وعاش ومات فى حجر السلطة، وأنه كان رجل علم، ولم تكن هناك صحف تصل بينه وبين جماهير المصريين، حتى يشتغل هو أو غيره من الإعلام بالشئون السياسية. ومن طريف ما حدث أن الرئيس بعث برسالتى إلى كاتب خطبته، ويبدو أن كاتب الخطبة كان قد استعان بصديق فى كتابتها فطلب إليه أن يرد على رسالتى، وإذا بى أقرأ من غير مناسبة مقالة عن الطهطاوى فى إحدى صحف الحكومة فى 9 ديسمبر 1980 يحدثنا فيها كاتبها أن الطهطاوى ترجم دستور 1866 وأنه أول من ذكر فى كتبه لفظ (الوطنية) و(الأمة) وبذلك يكون الرجل زعيما سياسيا، مع أن كلمة الأمة ذكرها الله تعالى حين قال للمسلمين كنتم خير أمة أخرجتم للناس، واستعمل المؤرخون كلمة الوطنية والوطن قبل أن يولد الطهطاوى بقرون. وهكذا صوروا للرئيس رحمه الله أن الطهطاوى الذى ترجم الدستور بأمر من الخديو إسماعيل، زعيم سياسى يقف على قدم المساواة مع مصطفى كامل وسعد زغلول ومصطفى النحاس».  (ومن النفاق ما قتل 1982 – ص 133)

 ويضيف قائلا «من الخطب التى وضعت للرئيس وألقاها فى مجلس الشعب فى نوفمبر 1980 خطبة جاء فى فقرة منها أن الحقوق التاريخية لعروبة القدس «لا يمكن تجاهلها» وأنه تحدث فى هذا الأمر مع بيجين، وقال له «إن الأب اسطفانوس رفض تسليم القدس إلا للخليفة عمر بن الخطاب وكان ذلك بعد الحروب الصليبية» ومعنى ذلك أن القدس سُلمت لعمر بن الخطاب بعد وفاته بنحو ثمانمائة عام. أما فى خطبته الأخيرة فقد ظهر جهل معدى خطبه بالتاريخ حين كرر السادات ست مرات، أن نوبار باشا ولى الحكم بعد سعد زغلول سنة 1924، بينما نوبار باشا هذا مات قبل استقالة سعد زغلول، والذى ولى الوزارة بعد سعد هو زيور باشا. ومن النفاق الحقير أن صحفيا مرموقا اتصل بالرقيب الخفى الذى لا يعلن عنه، وبين له وجه الحق فى المسألة ليصدر أوامره لتصحح الصحف اسم الرجل الذى جاء فى الوزارة بعد سعد زغلول، ولم يكتف بهذا الصحفى المرموق بل اتصل بالصحف نفسها، ولما كان الجبن سيد أخلاق المنافقين فإن رؤساء الصحف لم يجرؤوا على تصحيح الواقعة حتى لا يغضب السلطان، وصدرت الصحف جميعا فى اليوم التالى إلا الأخبار وفيها أن نوبار باشا الذى مات فى القرن التاسع عشر جاء رئيسا للوزارة بعد سعد زغلول سنة 1924».(ومن النفاق ما قتل 1982 – ص 134)

 ويعلق  الدكتور إبراهيم عبده على كل هذه الوقائع التى لا تشكل سوى قطرة فى بحر النفاق الذى أغرقنا عبر السنين «صدقونى ما من أحد فى العالم يلقى هذا النفاق ويعيش وسط هذا الرياء ويقرأ ويسمع كل يوم وكل ساعة ولحظة أنه منزه ولا يخطئ، وأنه والأنبياء على قدم المساواة، وأن قوله لا يأتيه الباطل أبدا وأن فى مقدوره أن يرحم أو لا يرحم وأن فى استطاعته أن يرمى ببعض خصومه من رجال الدين فى السجون كالكلاب. ما من أحد فى العالم يحاط بكل هذا النفاق ويبقى على طبعه الأصيل، فلابد أن تغره الدنيا، ولا يقبل نقدا لسلطانه أو تصويبا لبيانه، فمن المسئول عن هذا كله؟، إنه النفاق الذى مهد لكل بلاء أصابنا أو أصاب السلطان».

  هذا غيث من قطرات من حياة وكتابات الأستاذ الكتور إبراهيم عبده (1913- 1986) أستاذ الصحافة والكاتب الساخر الكبير والناقد الحصيف الذى اثرى حياتنا بمؤلفات جليلة القدر أبان فيها عن جانب مهم من تاريخ الصحافة العربية وصحح لنا معلومات مغلوطة وكاذبة عن عصر الهزائم والمظالم ولم يكتف بهذا بل طالب السادات ومبارك فى بداية حكمهما بأن يستفيدا من أخطاء الماضى الليم ولكن هيهات فقد بدأ السادات عصره بإنجارات وانتهى إلى ما انتهى إليه سلفه من انتكاسات، وكذلك مبارك فقد صنع بعض الانجازات فى بداية حكمه، ولكنه استسلم للفساد ولمستشارى السوء، والرجل كان لديه استعداد فطرى لصنع هذا الفساد حتى أطاحت به فى النهاية الثورة الشعبية الكبرى فى 25يناير 2011.

  وقد رحل الدكتور إبراهيم عبده سنة 1986..

There are many good reasons why attending a writing conference can be a fantastic experience for different kinds of writers at all different stages in their careers. However going to one is an investment of both time and money and therefore if you find a conference that you would like to attend, it is worth preparing before you go and making sure you are ready to get the most out of it.

Here are 6 great tips to ensure you have the best experience and get the most from a writing conference.

1. Get in the right headspace

Before you head to your writing conference you want to make sure you are in the right mindset. Don’t put too much pressure on yourself and don’t build it up too much. Sometimes it is easy to take it all too seriously and make yourself so nervous that you can forget to enjoy yourself or find it difficult to take anything in. At the same time to think of it as an opportunity – you will meet a whole range of people and can learn a great deal, so while it is good to relax, don’t become too laid back either.

2. Do some research

It will be easy to find out which editors and agents will be attending the conference. Google them. Doing your research to find out what kind of publications they work for, what kind of writers they have worked with before, and which genres of writing they are most interested and experienced it will put you in the know, and then you can make sure you talk to the right people when you arrive. Also proving that you have taken an interest in their work is sure to make a great first impression.

3. Be prepared

If you are attending the conference in the hope that you might have publishers or agents take an interest in your work then make sure your manuscript is in the best shape it can be, that you have hard copies printed out as well as a well-written synopsis. Be prepared to talk about your work eloquently. Know how to summarise your plot and make it sound brilliant, think about your target audience and why each publisher or agent would want to work with you. Being confident and clear about your work will give you a much better chance of being considered, and you will come away feeling much more positive about your interactions too.

4. Be professional

Remember a writing conference is a business opportunity. You want to impress, you need to sell yourself, you want to stand out, and to network successfully. Make sure you look the part. You don’t need to channel high-powered business person, but at the same time looking smart and professional generally makes a positive impression. Listen carefully to speakers, make the most of the workshops by taking notes and asking insightful questions. Be polite and friendly to everyone you meet, regardless of whether you think they can benefit you or not.

5. Manage your own expectations and be yourself

Writing conferences are great places to network, meet potential publishers, make connections and learn new things. However, you have to be realistic about what to expect. You are unlikely to walk away with a signed and sealed publishing deal so don’t think that this is going to happen. It is also a good idea to remember that some people might not like or be interested in your work, and that is OK, so prepare yourself for this as well. 

It is also important to be yourself, whatever the circumstances. If you relax, be friendly, interested and open you will come across as genuine and likable, and that means you are far more likely to come away from the conference feeling as though you had a good time.

6. Set your goals before you go

Make sure you research any conference before you book. The last thing you want is to attend a conference that isn’t really suited to your needs. Look for ones that are highly recommended and consider several different types before you decide. Write down your goals before you go, make sure they are achievable and come up with great strategies as to how you might achieve them.

Whether you are looking to improve your writing, meet like-minded people, gain valuable contacts or talk to potential publishers, writing conference can be extremely useful. By following the above advice you are sure to choose the right one for you and make the most of your time there.

Recharge your sexual energy